قال البكري المتوفى (سنة 487هـ) :” جواثى بضم اوله وبالثاء المثلثة على وزن فعالى : مدينة بالبحرين لعبد القيس
جواثى احد حصون منطقة البحرين :
قال الزبيدي : “وجُؤَاثَي بالضّمّ (مَهْمُوز، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ) فذكره هنا في مادة الواو: اسْمُ حِصْنٍ بالبَحْرَيْنِ، وفي الحَدِيثِ ” أَوّل جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ بعد المَدِينَة بِجُوَاثَي”
واشتهر حصن جواثى انه اقيم في مسجده اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه (واله) وسلم بجواثى من البحرين رواه البخاري وغيره من طريق ابي جمره الضبعي عن ابن عباس ، وروي من طريق ابي جمره عن ابن عباس : “إن أول جمعة في الاسلام بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لجمعة بجواثى من البحرين ” رواه ابو داوود وغيره .
الجارود ينحاز بعبد القيس في القطيف وجواثى:
قال البكري:” القطيف على بناء فعيل من قطفت الثمر وهي إحدى مدينتي البحرين والاخرى هجر، والى القطيف انحاز الجارود بعبد القيس حين ارتدت بنو بكر واشتد حصار بكر للقطيف واجواثى”
يحدثنا التاريخ ان المحاصرين في جواثا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم واضطراب الامر في منطقة هجر كان الجارود سيد القطيف من ضمن المحاصرين في جواثا ، وقال الحموي ارتدت العرب كلها بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل جوِاثا.. ”
اين تقع جواثى :
حدد الجغرافي ياقوت الحموي: ” قال ابن الأعرابي جواثا مدينة الخط والمشقر مدينة هجر” انتهى
وحدد ابن المقرب في شعره حدود منطقة الخط قوله :
والخط من صفواء حاذوها فما *** ابقوا بها شبرا إلى الظهران
قال الزبيدي : “وجُؤَاثَي بالضّمّ (مَهْمُوز، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ) فذكره هنا في مادة الواو: اسْمُ حِصْنٍ بالبَحْرَيْنِ، وفي الحَدِيثِ ” أَوّل جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ بعد المَدِينَة بِجُوَاثَي. وقال البكري : هي مدينة بالبحرين لعبد القيس.وفي المراصد: جواثى بالضم ، ويمد ويقصر : حصن لعبد القيس بالبحرين ورواه بعضهم بالهمز ”
كانت القطيف مركز رئاسة الجارود كما اوضح الحموي في معجمه عندما ذكر القطيف قال عنها: “ولما قدم وفد عبد القيس على النبي، صلى الله عليه (وآله) وسلم، قال لسيديها الجون والجارود وجعل يسألهما عن البلاد فقالا: يا رسول الله دخلتها؟ قال: نعم دخلت هجر وأخذت اقليدها” انتهى
احتمال ان مسجد جواثا يقع في منطقة الرامس بالعوامية في القطيف :
بعد ان تعرفنا ان جواثا حصن يقع في منطقة الخط كما ذكر ابن الاعرابي في قوله جواثا مدينة الخط ، يتبقى تحديد هذا الموقع معتمدين على الروايات التاريخية .
احد التوقعات ان يكون مسجد جواثا قد بني في عاصمة منطقة هجر الا وهي الزارة او بجوارها ومن اقوى التوقعات ان تكون منطقة الرامس بالعوامية كان حصن جواثى فيها ومنطقة الرامس هي ارض زراعية ضمن اراضي منطقة العوامية والتي فيها تتجاور نخيل الرامس ونخيل الزارة في وقتنا الراهن ضمن مدينة العوامية بمنطقة القطيف
وهنا نتذكر قول ياقوت الحموي في رسم الرامس (احدى قرى العوامية بالقطيف) قوله : “بالسين المهملة : موضع في ديار محارب ، ورامس ، فاعل من الرمس : وهو التراب تحمله الريح فترمس به الآثار أي تعفوها ، حدث عبد الملك ابن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عمرو بن حزم قال :كتب رسول الله لعظيم بن الحارث المحاربي أن له الجمعه من رامس لايحاقه أحد ”
للتوضيح ان مسجد جواثا بني بعد عودة وفد عبد القيس ومنهم الجارود احد رؤساء القطيف وزعمائها وفور عودتهم من المدينة في السنة الثامنة للهجرة بنوا مسجدهم في حصن جواثا وذلك في حياة رسول الله واقاموا اول جمعه في الاسلام بعد جمعة مسجد النبي صلى الله عليه واله ،
ومعروف ان اقامة الجمعة يحتاج الى موافقة من اعلى سلطة بل ان هناك شروط لاقامة الجمعة ولايمكن اقامة صلاة الجمعة بين مساجد متقاربة لهذا افتخر شاعر عبد القيس بقوله :
والمسجد الثالث الشرقي كان لنا *** والمنبران وفصل القول في الخطب
أيام لامنبر في الناس نعرفه *** الا بطيبة والمحجوج ذي الحجب
هنا نتذكر قول ياقوت الحموي: ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، كتب لعظيم بن الحارث المحاربي أن له الجمعه من رامس لايحاقه أحد، وهذا لم نلاحظ هذا التخصيص لاي شخصية وموقع في منطقة هجر سوى لابن الحارث المحاربي في حقه لاقامة صلاة الجمعة في حياة رسول الله صلى الله عليه واله.
اما بالنسبة لمن يتساءل عن المسجد الذي يقال عنه مسجد جواثى بالاحساء فهو مكتشف حديثا واطلق عليه مسجد جواثا وهذا مخالف للروايات التاريخية وترجع اساساته ايضا الى القرن الثالث الهجري وهو بعيد عن مناطق خط عبد القيس وبعيد عن مركز نفوذ الجارود العبدي الذي انحاز بعبد القيس في ما قيل عنه بحروب الرده وهناك تحقيق في هذا الموضوع في كتابنا تاريخ هجر ممكن الرجوع اليه.
العنوان لا شان له بالمحتوى . فجواثا ليست بالقطيف انما بهجر وهي الاحساء
كذلك عندما تحدث الكتاب ان الجارزد سيد القطيف وزج في “القطيف” كاسم التي لم يكن لها وجود في تلك الفترة الزمنية.
الكاتب اراد تغير الحقائق التاريخة بالعنصرية التي من المفترض ليس لها مكانا عند العلماء وربما كان حاسدا لمركز هجر التاريخي ومكانتها بالاسلام في تلك الفتره.
ولا يعلم بتلك المنطقة مدن الا الزاره ودارين والظهران وهجر التي بالاحساء اليوم وهي موقع جواثا المذكورة